牛山微语（续）

□ 赵　鹏

五十九

刘再生《中国近代音乐史简述》，在记述张謇创办伶工学社时，引用过刘质平的一段日记云：“（张謇）对伶工学社希望很大，一方面改革昆剧、京剧，一方面提倡世界歌剧。所以伶工学社招收对戏剧具有较好学习条件（俗称天才）的十三四岁的儿童，予以训练。社址在南通公园内，请了一帮有我的京剧昆剧老演员来教京剧昆剧文场武功的基本训练。要求先把基本功学习好，再来研究改革，有了成绩就在更俗剧场试演。对于提倡世界歌剧，在两点困难：一是儿童不能讲外国语，二是对音乐没有一些根底。即使请了有名的歌剧家来，也无从下手教学，所以必须先由研究音乐的本国人把最低限度的音乐知识与技能教好，才能研究歌剧。在当时，学习音乐的人很少，因我是李叔同的学生，予倩与叔同很熟，……我每周由上海到南通去任教两天。”刘质平的日记是“文革”间为了交待而写的，上引写于1968年4月3日，而据刘著，两天后即4月5日的日记还有相关记述，可惜看不到原文。

六十

2011年第二期《南京艺术学院学报》（音乐与表演版）刊有孙继南《一份残存的珍贵音乐教育史料——刘质平〈文革日记〉解读》，由于作者“试将分散于日记中的这一部分史料，淡化其日记格式，改以‘之一’‘之二’为单位，据其原题原文，逐一抄录”，所以每个部分文字虽是刘质平的，但又非同一日所记，这种对日记格式的淡化，读来未免有些遗憾。尽管如此，其“之六”所记“张謇与南通伶工学社”，总算比刘再生《中国近代音乐史简述》的摘引要全面得多，其讲张謇创办伶工学社，说是“张謇是南通一个土皇帝，有的是钱，他想要怎样做就怎样做”，这种说法一方面是对张謇了解不深，另一方面也可能受了当时政治环境的左右。

关于刘质平之来伶社任教，刘再生的摘引未说得明白，其实刘质平的日记是说清楚了的，转抄于此：“在当时，学习音乐的人很少，因我是李叔同的学生，予倩与叔同很熟，故转托上海做医师的陆露沙（也是留日学生，爱好戏剧）来找我去任教，并要我介绍中国体操学堂毕业生姚琢之、潘伯英，爱国女学体育科毕业生徐莹去教跳舞兼做音乐助教。我每周由上海到南通去任教两天。”这一段可补伶社记载之不足。

日记还有初见张謇的一段，也很有意思，抄于下：“当时张謇对提倡世界歌剧，心很重视，听闻我已到南通，马上通知予倩约去谈天。一般人见了张謇，只能站立听话，不能对坐，以表示尊敬，成了习惯。我去前，予倩没有提及这些规矩，见面时，我就老实不客气坐了客位，张謇在下首相陪，予倩站立在旁。我看了很奇怪，并看张謇态度也有些异样，就索性与张大谈学习歌剧情况，张讲的不对地方，我就提出不对，应如何改正。谈话结束后，张謇一直把我送到大门外。我看予倩满头大汗，有如珠大。他说：你好大胆，敢与张謇抗礼，坐在客位，大谈歌剧，如若无人！”

六十一

民国十年农历辛酉年十二月初五，即公历1922年1月2日，时居温州庆福寺的弘一法师有信给刘质平，问及是否仍居南通，可见弘一法师知道刘质平执教于伶工学社。此信既涉南通，也应录存一下：

别久，时以驰念。朽人居瓯，颇能安适。仁者近仍居南通不？岁晚天寒，想当归里，为致短简，略述近状，以慰远想。附邮手写三经影印本一册，悕察览。江山辽夐，此未委悉。演音，居温州南门外城下寮，嘉平初五日。

质平居士

子顗、增庸仍居日本不？

（作者单位：张謇研究中心<南通>）

（原载：《张謇研究》2022年第1期）