●《张謇研究（2020）》·新论集萃 ●

张謇与《周易》

——由“天地之大德曰生”说开去

蒋建民

（南通市社科联，江苏 南通 226018）

摘 要：张謇对《周易》用功颇深且融会贯通。翻阅《张謇全集》，学易用易之处比比皆是；而最集中的则体现于“天地之大德曰生”，它已融进张謇的思想与事业当中并生根开花结果，成为张謇的核心价值观。表现在对大生系统的命名上，近一半的企业名称直接或间接地来源于《周易》。

关键词：周易；天地之大德曰生；企业命名

《周易》概说

《周易》，又称《易经》，简称《易》。包括《经》《传》两个部分。《经》为古人卜筮用书，有64卦、384爻，旧传伏羲画卦、周文王作辞，故名《周易》。《传》即“十翼”，是用来解释经的10个方面内容（系辞上、下，文言，说卦，序卦，杂卦，彖辞上、下，象辞上、下），形成于汉初，相传为孔子及其弟子所作。《易传》部分，系辞最重要。它融会了儒、道、阴阳三家思想，是儒家伦理价值、道家自然法则和阴阳家阴阳学说的智慧结晶。由《经》到《传》的“华丽转身”，《周易》从原来的算卦卜命、“封建迷信”的占卜之书，到充满辩证法精神的哲学之书，以至被奉为“群经之首”和“经典之经典”。

纵观《周易》，一些脍炙人口的至理名言千年流传、日久弥新。譬如，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；利者，义之和也；积善之家，必有余庆；方以类聚，物以群分；一阴一阳谓之道；仁者见之谓之仁，智者见之谓之智；二人同心，其利断金；形而上者谓之道，形而下者谓之器；天地之大德曰生；天下同归而殊途，一致而百虑；生生之谓易”，等等。由此可见，“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”（《周易·系辞下》）“是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”（《周易·说卦》）

謇于《易》

张謇先生对《周易》情有独钟，用功了得。他13岁始读《易》，39岁完成了8万余言的长篇力作——《周易音训句读》（新编《张謇全集》中篇幅最长）。他在1922年欢迎美国哲学家、教育家杜威来通讲学的介绍词中说，“中国讲哲学之最古者，莫如《易经》；其次则《礼记》亦有所发明。《易》《礼》讲圣字，圣即无所不通之谓，宋儒解释拘束，失其本意。”^[1]462张謇先生不仅自己喜欢《周易》，还教儿读《易》。1913年在给张孝若的信中说，“世道日趋于乱，人心亦趋于恶，君子处之，唯有中正澹退。儿若观《易》，当能悟父所言。”^[2]“中正”即《易经》的思想，该词在《易》中曾出现过9次。

浏览《张謇全集》，发现书中用《易》之处还真是不少。略举五六：

在《变通通九场盐法议略》中说，“《易》曰：‘穷则变，变则通，通则久。’”^[1]78在《革命论》中说，“吾读《易·革卦》，而叹圣人之言之大且远也。《革·象辞传》曰：‘天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。’”^[1]205-2061884年10月20日日记释《书谱》中写道，“《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”^[3]2141894年3月12日日记中写道，“《易》：‘形乃谓之器，制而用之谓之法。’”^[3]3771926年作《紫檀笔筒铭》：“有容故大而重，不蚀故久而寿。《易》曰：‘可大贤人之业，可久贤人之德。’”^[4]在分别致袁世凯、吴佩孚的函电中，都借用了《易经》中的同一句话：“开国承家，小人勿用。”^[5]、[6]

以上所举之例，均为直接引用《周易》原文；还有一些源于《易》而张謇作了些许微调。例如，在《农校开学演说》：“夫勤者，乾德也：乾之德在健，健则自强不息。俭也，坤道也：坤之德在啬，啬则俭之本。”^[1]349演说中心思想显然是《易经》的，张謇做了切合实际的延伸与扩展。又如，《通海垦牧公司第六届说略》，“蹇之九五曰：大蹇朋来。蹇也，难也；大蹇也，非常之难也。遇非常之难而有以应之，必得朋来以相助也。垦牧之已事蹇则大矣，庶几朋来。”^[7]这段话则是张謇根据《易经·蹇卦第三十九》的内容，结合通海垦牧公司之现状做了恰到好处的调整与补充。

既然《周易》是“群经之首”、“经典之经典”，既然“中国讲哲学之最古者，莫如《易经》”，国人总归多少都知道一些，只是了解程度的深浅不一而已。其中，最为大家所熟知的就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。那么，张謇先生呢？除了“自强不息”和“厚德载物”，对《周易》感悟最深的应该是“天地之大德曰生”了。

“天地之大德曰生”（上）

《周易·系辞下传》讲道：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”用现在的话讲就是：天地最大的德泽是化生万物（请注意，这里的“德”不是道德，那便说小了；应该是德泽即恩德、恩惠，或者是德行，亦可为功能），圣人最宝贵的是守住位子，通过聚拢人心来守位，通过创造财富来聚人。管理财物，端正言行，禁止民众为非作歹便是道义。

人们知道“天地之大德曰生”，恐怕多半不是看的《周易》，而是从大生纱厂名称的由来中得知的。现在张謇研究的文献资料，在解释厂名时，通常会出现“天地之大德曰生”（《周易·系辞下）》一类的话。举几个例子：南通博物苑赵鹏在《状元张謇》中写道，“光绪二十五年（1899年）四月，经过重重挫折的纱厂终于在南通唐闸镇建成投产。张謇以《易经》‘天地之大德曰生’意取名大生纱厂。”南京大学卫春回在《张謇评传》中说，“创办纱厂……取名大生，则是根据《周易·系辞》‘天地之大德曰生’而定，以示为人民解决生机的理想。”著名历史学家章开沅在《张謇传》中写道，张謇“筹划在通州城北唐家闸一带水陆近便之处建厂，取名大生。厂名的寓意是‘通商惠工，江海之大；长财饬力，土地所生。’也就是儒家所服膺的一句名言：‘天地之大德曰生’。”中央电视台2018年7月播放的6集纪录片《张謇》中有一段解说词：“经过实地考察，张謇将工厂的厂址选定在通州唐家闸镇，并为纱厂取名‘大生’。这个名字来自《易经》‘天地之大德曰生’。他希望自己创立的纱厂能够实现济世救民的初心。”

就现有资料看，大生厂名来自“天下之大德曰生”这个说法，原始出处应该是刘厚生撰写的《张謇传记》。张謇有一次在和好友刘厚生商讨垦牧事业时袒露心声：“我们儒家有一句扼要而不可动摇的名言‘天地之大德曰生’；这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望要使得大多数的老百姓，都能得到最低水平线上的生活。”“……后来张之洞把纺织机器运到南通，要求我组织公司，我接受此机器之后，即以大生两字命名，就是‘天地之大德曰生’的涵义。而现在要扩充盐垦，亦不离此宗旨。换句话说，没有饭吃的，要他有饭吃；生活困苦的人，使他能够逐渐提高。这就是号称儒者应尽的本份。”……经过此一夕长谈，我除了对张謇顿然增加信仰之外，亦感觉自己头脑一新。^[8]张謇与刘厚生二人为挚交，这段讲话的内容应该真实可信。

让人有一丝不解的是：《易经》中已有现成的“大生”，张謇先生为何不直接引用，而要从“天地之大德曰生”中间接的提取呢？

《周易·系辞上》：“夫乾，其静也专，动也直，是以大生焉。”意为：“乾代表阳气，静止时专一含养，变动时刚直不饶，所以能够壮大无数生灵。”就书中排列顺序而言，“大生”在前（《周易·系辞上》），“天地之大德曰生”在后（《周易·系辞下》）。张謇肯定也是先看到了“大生”，但他觉得其涵义（壮大生灵）不如“天地之大德曰生”（化生万物）丰富；相比之下，还是后者更加契合先生的心路。所以，在与刘厚生的谈话中，他两次提到“天地之大德曰生”并用其解释纱厂和盐垦，显然是经过深思熟虑的。作为一代伟人，张謇先生没有必要拘泥于“直接”还是“间接”，重要的是能够准确地表达思想。

“天地之大德曰生”（下）

张謇先生不仅用“天地之大德曰生”来解释大生纱厂厂名、解释扩充盐垦，之后张謇所创办的其他企事业，都没有离开这一宗旨。因为，这是“我们儒家一句扼要而不可动摇的名言”；“是号称儒者应尽的本份。”多少年来，张謇先生一直在秉持这句名言不可动摇；一直在坚守着儒者应尽的本份。“他独立开辟了无数新路，做了30年的开路先锋，养活了几百万人口，造福于一方，而影响及全国。”（胡适）“在中国近代史上，我们很难发现另外一个人在另外一个县办成这么多事业，产生这么深远的影响。”（章开沅）

可以说，“天地之大德曰生”已与张謇的整个人生和事业融合在一起，并逐渐演变为他的核心价值观。

当代新儒家代表人物之一的方东美（1899-1977）在《中国人的人生观》中指出，“《周易·系辞大传》的作者更深知乾以大生，坤以广生，故合而言之，称颂天地之大德曰‘生’，像老子、庄子和列子所说的‘道’，也显然是生天育地，衣养万物的母体。”^[9]到底是大家，方先生简约而巧妙地给出了一道“算术题”：大生+广生=天地之大德曰生。另外，他还把“天地之大德曰生”看做是老庄哲学的“道”和“衣养万物的母体”，实属见地不凡！

著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中认为，“《易传》把这种有深厚根基的‘天人合一’的传统观念和情感，在荀学的基础上构造成一种系统，其中最重要的精神正是‘天地之大德曰生’。这已经不是荀子外在自然的‘天’，但也不是孟子内在主宰的‘天’。它是外在的，却又具有道德品格和感情色彩……变成了这样一种既理性又情感的哲理世界观。”^[10]与“东方诗哲”方东美简约而巧妙的风格不同，喜欢突破常规的李泽厚则深入而浅出。他认为，“天地之大德曰生”不仅是《易传》“最重要的精神”，还是“既理性又情感的哲理世界观。”这与方先生的“道”和“母体”，其实是一回事。只不过，二位大师的方法和路径不一样。

英雄所见略同。无论是张謇的“不可动摇的名言”和“宗旨”，还是方东美的“道”和“衣养万物的母体”，抑或是李泽厚的“最重要的精神”和“既情感又理性的哲理世界观”，都有一个共同的指向——天地之大德曰生。

概言之：“天地之大德曰生”是张謇的人生宗旨和世界观，是张謇之“道”，也是最重要的张謇精神。

余论：《周易》与大生系统命名

如上所述，以“天地之大德曰生”为代表的《周易》思想，在张謇的人生和事业中已经留下了深深的烙印。现在，我们再花点时间对张謇所创办企事业的命名做一次简单的梳理，算作前文的补充。

据南通市档案馆和张謇研究中心2005年合编的《张謇所创企事业概览》显示，大生系统共有177个企业事业单位及建设项目，分为工业、金融商贸、交通运输、盐垦农田水利、文化教育、慈善公益和外地共7个门类。为了叙述上的方便，我们选择了最有代表性的前4个门类、共97个单位（其中工业27个、金融商贸24个、交通运输16个、盐垦农田水利30个）。

这97个企业中，属于“大生”系的有44个（用“大生”全名的12个，用“大”做词头的23个，用“生”做词尾有9个）；非“大生”系的有53个。

让我们打开《周易》，看看与大生系统企业命名“搭界”的有多少？先报数字吧——48个（占比49%）。具体如下：

一、命名直接取自《易》的21个。有两种情况：

（一）《易》中有现成的，拿来就用的18家。

1.以“大生”命名的企业共有12家（工业10个：通州大生纱厂、崇明大生纱厂、海门大生第三纺织厂、大生副厂、大生六厂、大生淞厂、大生第一纺织公司电厂、大生沪事务所、大生织物公司和大生苏工染厂，金融商贸1个：大生公司，交通运输1个：大生轮船公司）；

2.除了“大生”，另有6家：广生榨油公司（夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。系辞上），通州资生冶厂、资生铁厂（万物资生，乃顺承天。坤卦第二），大有房地产公司（大中而上下应之曰大有。大有卦第十四），大中公行（同上）；中孚盐垦公司（泽上有风，中孚。中孚卦第六十一）。

（二）非现成词组，但可以合成提取的有3家：大有晋盐垦公司（大有卦第十四、晋卦第三十五），大豫盐垦公司（有大而能谦必豫，故受之以豫。序卦），大丰盐垦公司（丰，大也。丰卦第五十五）。

二、命名间接取自《易》的27家。

（一）“大生”系24家。从广义上讲，“大生”系的44个企业，其命名均源于《周易》。前面已经被“直取”了20个，余下来的24个企业的命名，均可视为间接地取自《易》。其中“大”作词头的18个（大兴机器磨面厂、大隆皂厂、大昌纸厂、大达公电机碾米公司、大聪电话公司、大陆制铁公司、大同钱庄、通州大达轮步公司、天生港大达码头、上海大达轮步公司、海门大达趸步公司、大达内河公司、南通大储堆栈打包公司、上海大储堆栈公司、大赉盐垦公司、大纲盐垦公司、大阜垦植公司、大祐盐垦公司）；“生”作词尾的6个（阜生蚕桑染织公司、颐生酿造公司、颐生罐洁公司、南生行、懋生房产公司、通州泽生外港水利公司）。

（二）其它企业3家。通明电器公司（以通神明之德，以类万物之情。系辞下）；合德盐垦公司（天地合其德。乾卦第一）；通遂盐垦公司（通其变，遂成天地之文。系辞上）。

张謇先生作为一位近代实业家，他所创办的97个企业中，几乎一半的命名直接或间接地来源于《周易》！这也从一个侧面说明：张謇于《周易》，是多么的“情有独钟”，怎一个“用功了得”。

结束语

《周易》，大书也，“荡荡者大之至而不能度其大”；^[1]265张謇先生，高人也，“巍巍者高之至而不能度其高。”^[1]265

我于《张謇全集》，仅是粗读；于《周易》，尚在初学。“粗读”加“初学”，难免会粗制滥造、不求甚解。好歹，这也算是张謇研究领域里的“另辟蹊径”吧（如此想，似乎心安理得）。今年7月1日，是张謇先生诞辰167周年。匆草此文，谨表纪念！

参考文献：

[1]李明勋.尤世玮.张謇全集④[M].上海：上海辞书出版社，2012.

[2]南通市档案馆.张謇研究中心.父爱如山[M].南京：江苏人民出版社，2019：113.

[3]李明勋.尤世玮.张謇全集⑧[M].上海：上海辞书出版社，2012.

[4]李明勋.尤世玮.张謇全集⑥[M].上海：上海辞书出版社，2012：623.

[5]李明勋.尤世玮.张謇全集②[M].上海：上海辞书出版社，2012：367.

[6]李明勋.尤世玮.张謇全集③[M].上海：上海辞书出版社，2012：1372.

[7]李明勋.尤世玮.张謇全集⑤[M].上海：上海辞书出版社，2012：474.

[8]刘厚生.张謇传记[M].上海：上海书店，1985：251-252.

[9]黄克剑.钟小霖.方东美集[M].北京：群言出版社，1993：176-177.

[10]李泽厚.李泽厚十年集第三卷上[M].合肥：安徽文艺出版社，1994：123-124.

（作者简介：蒋建民，男，1952年生，

江苏灌南人，南通市社科联原秘书长。）