牛山微语（续）

□ 赵　鹏

九十四

民国十年正月廿五日，吴寄尘致信狼山观音院的住持静圆法师，谈了一些自己学佛的心得。说得貌似有道理，因而抄录下来：

静圆和尚慧照：别有一年，闻啬老言上人苦修，偶亦以为念也。鄙人年来因江易园居士之指导，得闲亦喜研究佛理。窃疑律藏一切，全为自修章本，全在施舍前做工夫。世无不除我见而能救人者，其结局仍以归到大悲为宗旨。儒者初亦劝人清心寡欲，迨人既纵欲而叛道，于是不得不绳之以法律。佛之有戒律，乃防人于未叛道之先。一切净土说法，无非为救人起见。若专讲自修，经藏论藏皆可不存，一念不动，生死有何足了。佛本众生，众生皆佛，若欲离众生以求成佛，佛即有我见矣，非佛也。莲池大师言，归元则世界消，致中则天地位。啬老生平所宗，一部《中庸》，不主寂灭，是望人人成佛以救人也，大者旨乎。尚祈上人有以教我。雪老曾托啬老带上自写新印《地藏经》一部，必已收到，属为询及。附尘庚申除夕诗二首，聊以伴函，知上人亦未忘文字障也。

按吴寄尘之留心佛学，实因张謇而起，如他致张孝若信就有云：“记往岁得啬老手训，言求为人之道读儒书迂远，阅释氏书近。由是暇即专心佛典，渐涉及儒释通融各种语录，始知儒释处世别有安置身心之处。”只是张謇虽然影响了吴氏的学佛，可自己却没有钻进去，正如吴寄尘此信讲“啬老生平所宗，一部《中庸》，不主寂灭”。可见在同人眼里，张謇还是一个纯正的儒者。

九十五

吴寄尘的诗作未曾结集，好像也未能很好地保存下来，所能看到者都很零散，稍稍集中的，仅载于民国十九年印行的《仁寿纪游诗册》，那是因徐静仁六十寿辰，他与孟心史、张作三等几位陪同作越中之游时的唱和之作。此因致静圆法师信附有二首，自当录存：

庚申除夕偶成二律

一年容易又今夕，今古聊当旦暮看。世事静观真象少，生平回忆不痴难。风云变态殊千万，天地玄机自煦寒。了了此心更何托，穷通清浊尽能安。

经云万境惟心造，境寂安然烦恼无。学佛应忘人我相，得天自觉死生虚。宁逃身世无量劫，漫读周秦以后书。四十八年弹指过，蜗蚊角睫尽堪庐。

“生平回忆不痴难”，莫名地触动心弦，刀在鸣，手又有些发痒了。

（作者单位：张謇研究中心）

（原载《张謇研究》2025年第2期）