作为诗人的张謇研究

——以张謇涉翁同龢诗十六首为对象

□ 高  风

第三节　1899年翁同龢一联、一诗

【1898年，翁同龢被“开缺回籍、永不叙用、革职编管”后，至1904年去世，办厂初期的张謇，曾到常熟看望翁同龢三次，分别是1899、1901、1904年。本节研读1899年的一次往来，及当年后续。】

一联

二月八日：氐（抵）常熟，谒瓶师于老塔前寓宅。夜饭后归舟。

二月九日：瓶师约游虞山兴福寺、连珠洞、三峰清凉寺……远望狼山在江云灭没中，徘徊久之。酉刻返……饭于瓶师处。亥刻归舟。

【张謇的大生纱厂，经过五年的艰难筹备，将于1899年4月（农历）正式开机。翁同龢“卸甲归田”，也已十个月。张謇的这次探望，可能也包含学生向老师汇报的意思。

后世传颂的翁同龢祝贺张謇大生纱厂开机的对联“枢机之发，动乎天地；衣被所及，遍我东南”，也可能就在这次师徒见面中动议。真正完成，是在开机当月，张謇派专人过江而取。】

枢机之发，动乎天地；

衣被所及，遍我东南。叔平翁同龢。

【这副对联的口吻，只有曾经的帝师、宰相级大佬说出来，才是合适的。所谓“虎落架不倒”是也。】

一诗

【当年年底，张謇又收到翁同龢的消息：】

十一月十二日：……得虞山讯，并题《荷锄图》诗。

【年中大生纱厂开机后，产销两旺。张謇“名士气”发作，请江宁（南京）画家单林，画了“大生厂厂儆图”四幅，讽刺挖苦曾经妨碍建厂的盛宣怀等人。儆（jǐng）：使人警醒，不犯错误。另外，又画了一幅《张季子荷锄图》，邀请师友在画上题词。翁同龢当然是第一个邀请对象。张謇当时官方身份还是“翰林院修撰”（在假京官^[1]），好在办厂也是“奉命行事”。他自比“归园田居”的陶渊明，“带月荷锄归”。】

翁同龢的题诗是（荷锄图中左侧中部大字）：

平生张季子，忠孝本诗书。每饭常忧国，无言亦起予。

才高还缜密，志远转迂疏。一水分南北，劳君独荷锄。

耦耕之约不能践矣。季直贤友，龢。

每饭，即“每饭不忘”，意思是时刻不忘。典出司马迁《史记》。经过苏轼在《王定国诗集叙（序）》中的发挥，“每饭不忘”几乎成了“忠君爱国”的代名词。^[2]翁同龢此处，必取杜甫“每饭辄思君”之意，表面上在说张謇“每饭常忧国”，实际上是在说自己“每饭必思君”，暗寓自己对光绪皇帝的担忧和思念。

起予，使我得到启发，典出《论语》。子曰：“起予者，商也。始可与言《诗》已矣。”孔子说，子夏（商）能够理解并阐发我的思想，现在可以和他谈谈诗了。而翁同龢更进一步：张謇不说话，都能启发我的思想。

才高还缜密，志远转迂疏。前半句是翁同龢对张謇的真实评价（可参后文第五节，1904年，张謇抄录翁同龢日记内容）；后半句是正话反说。放弃仕途去荷锄，是一种迂阔和疏放。

耦耕之约，可参前文【1892年张謇日记、奉呈诗四首（其四），以及1898年张謇诗二首（其一）】。

不能践矣，翁同龢现在是交地方官严加看管的人，不能也不敢随意走动。张謇日记“得虞山讯”，翁同龢的信中说：“紫琅之约，殆成虚愿。”不是不想，实在是不敢。

另外根据翁同龢的书信可知，这首题《张季子荷锄图》五言律诗，翁同龢在1902年对第三联进行了修改：“雄才能敛抑，至计岂迂疏”。比较原作，可以看出翁同龢对张謇从事实业的信心，越来越足了。（整首诗定名为《简张季直》。简，写信、寄给的意思）

《张季子荷锄图》中，其他师友的题字，不在本文讨论范围，故不展开。可参“海门张謇研究会”官网沈振元先生《张季子荷锄图——张謇从官场走向实业的宣言》一文。

第四节　1901年翁同龢、张謇和韵诗

【本节研读1901年翁、张的一次往来。这次见面，张謇可能呈上了自己近作《变法平议》。】

三月七日：（从无锡）西北风大利。行百二十里，至常熟南门……探松禅老人，山中未返……

三月八日：巳初三刻，谒松禅师。感慨时事，诵念圣皇，时时呜咽……师与危坐三十三刻之久，口无复语，体无倦容，以是知福泽之大且远也。小人祸君子，往往而福之。为君子者，正宜善承天意耳。

三月十日：买舟渡江，顺风而小。申刻，致芦泾港……【芦泾港，即当时的南通港。】

该页日记，张謇加了一段内容，作为“眉注”：

临行，为某题“缩景（影）碧玉十三行册”。松禅老人有诗云：

芙蓉阁上珠光艳，机密房中酒兴长。今日山河已残破，有人镌刻十三行。

【碧玉十三行册：传说，东晋王献之，手书三国曹植《洛神赋》，是书法界小楷中的“极则”。传到南宋，只剩下十三行。权臣贾似道得到后，摹勒上石，石苍翠如玉，故得名“碧玉版十三行”。

原石后又失传。明万历间，在杭州出土。清康熙间入内府。1900年八国联军攻占北京后，此石流入民间。现藏北京首都博物馆。十三行册，纸质拓本。】

为某题，其中的“某”，高度疑似即为翁同龢。当时翁属于“革职编管”状态，不能乱说话。“今日山河已残破”，显然不满现实，需要避讳。后来的历史证明，翁同龢是一位收藏大家。他有好东西，也需要和识货的得意弟子悄悄分享快乐。

如果“某”不是翁同龢，也应是他的子侄辈很亲近的人。

（疑似翁同龢之说，有研究者认为“可商”）

余（张謇）诗云：

苏斋旧跋静娱藏，惠敏江南景本良。几许乾坤收缩了，等闲过眼十三行。

【苏斋，乾隆时期的文化名臣翁方纲，即后面跋文中的“翁覃溪”。

惠敏，即曾国藩的长子曾纪泽。惠敏是他的谥号。】

（张謇）跋云：

二十四五年前，在江宁见曾惠敏缩景、照临川李氏“静娱室”所藏碧玉十三行，有翁覃溪小字题记甚精，即此本也。今又缩十之八，松禅老人诗云云，寄慨不少。因和其韵。

七言绝句，看起来很容易，但也容易掉入“口水诗”的陷阱。要做到“深远醇厚”“回味悠长”，对自己有要求的作者，往往会在四句中的某一句，进行深度挖掘。翁诗“山河残破”，张诗“乾坤收缩”，都是“话中有话”。

翁同龢的遣词造句，派头还是很足，“机密房中”，和“枢机之发”一样，仿佛还在“参与密勿，主记军国”。张謇的诗和跋，首先表示自己是一个见过世面的人。

“几许乾坤收缩了”，除了法帖拓本“缩十之八”的本义之外，也可以包含杜甫“整顿乾坤济时了”、辛弃疾“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿”的美好寓意。

可惜的是，张謇本首只是“和其韵”，没有“次韵奉和”，和“东坡初出门”不同矣。

第五节　1904年张謇两副挽联

【1904年农历5月，张謇探望病中的翁同龢后两天，翁同龢去世。本节研读张謇的两副挽联。

作为一个“通官商之邮”的日见成功的“在假京官”企业家，在“清末新政”的大背景下，1904年，清廷“赏加”张謇三品头衔，任“商部头等顾问官”。这个身份，本年不能忽略。】

五月十六日：申刻，附舟往常熟，省松禅老人病。

五月十七日：辰刻，抵常熟，诣南泾塘，见松禅于病榻，颇惓惓于旧恩，大臣固应尔，抑西人所谓特性也。有记问答语。

五月二十五日：……见报载，常熟以二十日夜无疾而终。去十八日之别二日耳，遂成千古永诀。追维风义，岂胜怆痛！铭志之属，若预言之。因念有师友风义者，至此而师尽……思之可痛。

五月二十六日：得翁宅讣，二十一日子正，松禅师易箦，遗命以自挽联属书，又令草遗疏。联云：朝闻道，夕死可矣；今而后，吾知免夫。

下语微婉，而令謇书，附事尤切。

张謇日记显示，师徒最后一次见面交谈时，张謇有“谈话记录”（有记问答语）。翁同龢并且叮嘱张謇，要张謇为他写墓志铭。事后回想，好像翁师已经有预感一样（铭志之属，若预言之）。翁家转告的遗嘱中又加了一个内容：草遗疏。

张謇“至此而师尽”五字，不确。此时“翁门六子”的第一位，汪鸣銮，还健在（1907年卒），且定居苏州。1924年张謇诗序说，“文恭公（翁同龢）与侍郎（汪鸣銮）皆制举时座师”。可以证明汪为张师。但正可看出翁同龢的逝世对张謇内心造成的震荡是巨大的。平时“才高还缜密”（翁诗评张，见前文第三节）的人，在悲痛突然降临时，也不“缜密”了。

翁同龢自挽联，上联出自《论语·里仁》^[4]；下联出自《论语·泰伯》^[5]。体现了一代状元、帝师、宰辅的雍容华贵（半部《论语》治天下），以及从容不迫、视死如归。

张謇认为“下语微婉”，即翁的自挽联，表面看起来是一层意思，但实际上不仅仅是这么多意思，还有其他意思。

结合翁同龢《临终口占》（六十年中事，伤心到盖棺。不将两行泪，轻向汝曹弹），可以推测自挽联的基本意向是：

平生事业，死而无憾；千秋功罪，任人评说。

张謇日记还认为，让自己书写翁师身后文字，是最合适的（而令謇书，附事尤切）。自己是翁师的“门弟子”，书写曾子对门弟子说的话，正合适。而且早在1887年，自己就写过《常熟尚书六十寿序》。

其次，自己1892年就劝翁师早点退休，翁也表示盼望早日“相见于江南烟水之间”。但翁师没有及时行动，致有戊戌（1898）之祸和晚年之累。1899年，翁师即已认识到“耦耕之约不能践矣”。现在学生只能完成“铭志之属”等最后的约定了。（可参前文第二节、第三节相关内容）

挽联一

五月二十七日：写瓶师自挽联。并自写挽瓶师联：

公其如命何，可以为朱大兴，并弗能比李文正；

世不足论矣，岂真有党锢传，或者期之野获编。……

张謇这副挽联的上联，南通大学徐乃为教授解读甚当，即，上联涉及我国古词语中的“互文”“分而为文，合而见义”之法，因此，上联含义如下：

公命其如何？若以过程论，可以为朱大兴，可以为李文正；

公命其如何？若以结局论，弗能比朱大兴，弗能比李文正。

【朱大兴，是嘉庆皇帝的老师朱珪，北京大兴县人，去世后谥号“文正”；李文正，是同治皇帝的老师李鸿藻，去世后谥号也是“文正”。朱珪、李鸿藻、翁同龢，三人都是帝师，都被称作“相国”。

“文正”是文臣的最高封谥。翁同龢是罪臣，不可能获得谥号。此中委曲，张謇深知。】

再看下联。孔子在《论语》中，反复宣导说，“君子矜而不争，群而不党。”

不幸东汉后期，中国开始有了“党争”。《后汉书》中有《党锢传》，专门记载“甘陵党锢”。后世著名的还有中唐的“牛李党争”、北宋的“元祐党争”等。

清末“帝后党争”实则存在（可参后文第九节张謇诗）。但1904年，张謇还是一名“在假京官”，有三品顶戴，所以“岂真有”三字，正话反说，避免不必要的麻烦。

“他年清史求忠迹”，翁同龢的名字，“循吏传”（贤臣传）中，肯定是没有了；清史中也没有“党锢传”，所以正史中，应该不会出现翁同龢的名字和事迹了。

那么只有在野史中出现了。就像明代沈德符编写了《万历野获篇》那样，素材都是“野外（民间）获得”。翁同龢这样人物的事迹，一定是沈德符那样的作者感兴趣的。

正如大学问家俞樾挽诗所云，只论书法成就，翁同龢也足以传世：

黄扉归去白云身，翰墨流传自有神。千秋是非君莫问，即论八法亦传人。

张謇的这副挽联，化翁同龢的“伤心到盖棺”为悲愤，感情力量充沛而又磅礴。

作为天下共知的翁同龢最得意的“门弟子”、状元郎，当此时刻，不能没有文字上的表达。但是恩师是罪臣，自己还是朝廷命官，要为恩师鸣不平、下定论，既有难度，还有风险。张謇这副挽联，经受住了各种考验，展现了“翰林院修撰”的“史才”“诗笔”，最可贵的，是“骨力”！当得起“文气甚古”“非常手也”^[6]的翁评。

挽联二

六月十四日：叔兄挽常熟联……代叔兄别拟一联：

谗先公亡公，试听寺人之诗，投畀有北，投畀有昊，继于豺虎；

厄不天问天，乃与康成以梦，今岁在辰，来岁在巳，嗟哉龙蛇。

叔兄，指张謇的三哥张詧。从张謇1890年写给三哥的诗中可以知道，翁同龢对张詧的某些能力方面的评价，比张謇还要高，可以说翁同龢对张詧也有知遇之恩。所以张詧也写了一副悼念翁同龢的挽联。张謇可能认为三哥的挽联不够古雅，或者自己前一联的情绪抒发还不够彻底，所以又代作一副。

张詧原联中有一个词“贝锦”，出自《诗经·小雅·巷伯》一诗。这一点可能启发了张謇的灵感。

《巷伯》（巷伯一词，含义是宦官。郑玄注）一诗，作者是“寺人”（诗经原诗中已经写明。“寺人”含义是“内小臣”，郑玄注）。

《巷伯》一诗的主题，是“寺人”在诅咒“巷伯”这个进谗言的人。

张謇认为，翁同龢的不幸遭遇，就是由于“后党”成员刚毅、许应骙等“巷伯”构陷，在慈禧太后面前进了“谗”言（《啬翁自订年谱》戊戌（1898年）条有记）。

如果谗字当道，世界上就不存在什么公平、公正了（谗先，公？亡公！）。亡：无、失去。

刚毅（1900年卒）、许应骙（1903年卒）这类坏人，扔到森林里给豺虎吃，豺虎也不要吃。扔到极北苦寒之地，极地也不会接纳他们。最后总会有英明的老天来收拾他们。^[7]

张謇的咒骂，必须极其隐晦。原因如前述。因为隐晦，所以“书袋”掉得太多，后之读者，往往不知所云。

下联的“康成”，正是《诗经》最好的笺注者、汉末大儒郑玄。张謇在翁同龢去世的时间上，寻找和郑玄的共同点，以郑玄代指翁同龢，以贤人指代贤人，也可以说“附事尤切”。

《后汉书》记载，郑玄临终前，梦见孔子托梦给他，孔子说，“起，起，今年岁在辰（龙），来年岁在巳（蛇）。”郑玄醒后，按照“谶纬之书”一算，龙蛇交替、不利文星。果然不久就去世了。

翁同龢去世的1904年，农历是甲辰龙年，正好符合孔子所说的“今岁在辰，来岁在巳”，张謇想要说明，恩师首先是如郑玄一样，是文曲星下凡；其次，气数天定！对人来说，也是问天天不应（厄否？天问？天！）。厄：灾难、困苦。不：否。

【其实，张謇的这个比较，苏轼早就做过了。东坡在《孔长源挽词二首》（其二）中写道：“岂意日斜庚子后，忽惊岁在巳辰年”（为了格律需要，“辰巳”倒置为“巳辰”）。但至少说明，张謇赠送翁同龢第一首诗的第一句“东坡初出门”，不是空穴来风。张殿撰学习苏子瞻，是由来已久的。】

八月三日：……（与汤寿潜等）雇……小轮拖船，同至常熟，吊松禅师丧，半夜至。

八月四日：早八点致吊……礼退即行……

1921年，张謇自己“反思、检讨”说，“自清光绪三十年别师病榻，师殁仅来一吊，未能会葬，心常耿耿。”（1921年的扫墓诗中，张謇把翁同龢比作“问天”的屈原）

上面日记中，半夜至，礼退即行。确实有些匆匆忙忙，必然有不得已的苦衷。

世态人情，古今一也！

八月二十日：……乘船至二甲，舟中看松禅师甲午、戊戌日记……

【以下五则，为张謇日记中，摘抄的翁同龢日记片段（农历）：

1894年4月24日：……臣以“张謇江南名士，且孝子也”（回答皇上的提问），上甚喜……

1898年4月18日：看张季直各种说帖，此君的是霸才。

1898年4月20日：约季直小饮，直谈至暮，毕竟奇材。

1898年4月27日：……硃谕：开缺回籍。

1898年10月24日：报传廿一日严旨：革职编管。】

八月二十二日：……还瓶师日记。

【1926年张謇去世。（经过“白话文运动”的洗礼，前清进士）蔡元培先生，赠送一副挽联。语涉翁、张师徒，及翁、张日记，“附事尤切”，特附录于此：

为地方兴教养诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进；

以文学名光宣两朝，日记若在，用裨征文考献，当不让常熟遗篇。】

第六节　1905、1906年张謇的一诗、一文

一诗

在《张謇全集》（诗词联语卷）中，时间在1905年3月6日到3月17日之间，精确日期没有载明的，有一首诗，《常熟相国闱中墨桂》，内容如下：

短笺淡墨著秋飔，想见风帘拂烛时。几许桑田都变海，不堪重说郄诜枝。

闱字，有多重含义，在这首诗里，解作“科举时代的考场”。

翁同龢多年主考文闱。考官入场后，须锁闱。因无聊，故多作诗、绘画者。

整首诗围绕“折桂”做文章，表达了张謇对翁同龢的思念、感恩之心。

秋飔（sī），即秋风。

郄诜（xì shēn）枝，郄诜，是晋代一个人的名字，他参加选拔“贤良”的考试，“对策”天下第一。自诩为“桂林之一枝”。

后世以“郄诜丹桂”，比喻科举及第、功名到手。典出《晋书》。

张謇本诗，用了这个生僻的典故，演示了“同光诗体”宗宋而带来的“积习”。

章开沅先生在《张謇传》引言中说：“以中日甲午战争（1894年）为界，在前此40年，很难说张謇是一个英雄，顶多只能说是为成为英雄准备了必要的条件。”

这个必要的条件，就是高中状元，否则就没有了后来参与办厂的起码的资格。

1905年，张謇的“大生”事业，已经开始走上快车道，轰轰烈烈起来了。

饮水思源，睹物思人，张謇内心应该是充满对恩师的感激。也许吟诗时，张謇忽然想起，翁师去世，已经一年了。为了自己的功名，翁师坚持了十年（1885至1894），这一点太重要了。沧海桑田、多少变迁，真是“不堪重说郄诜枝”、不堪回首话当年。

一文

根据年谱，1905年底，张謇开始在南通营建博物苑，“因公共植物园，营博物苑。”

在《张謇全集》（艺文杂著卷）中，1906年，出现了一篇《博物苑美人石记》，从翁同龢说起，到发感慨结束。（括注，笔者行文时所加，节约篇幅）

石故有名，明顾大司马珠媚园物。（石头原本就有名，明朝嘉靖年间，南通出了个兵部少司马顾养谦，石头是他们家珠媚园的东西）

园再易主。至王氏，复落。【珠媚园的主人换了又换。入清，到了王家手里（王景献、王广荫等），后来，王家也败落了，石头也流落了】

光绪癸巳（1893年，翁同龢当红的时候），总兵朱鸿章，取送常熟相国（翁同龢）。不受，委（抛弃）福山（山在常熟境内、长江南岸）江干。

大小凡百六七十枚，尘沙雾雨之所沦堙，舟子樵僮之所侵侮，污垢缺裂，且旦且暮，兹石其尤可怜矣。

己亥（1899年）春，起居（请安、问好）相国于虞山白鸽峰。归舟见之，恻然若有无穷之感。

阅（过了）七年，丙午（1906年），营博物苑于师范学校之河西，以语今总兵李祥椿。

归我所往，度置苑内，群石之幸存者皆媵（yìng，陪嫁，引申为随同，即赠品。张殿撰面子很大，或者谈判技巧很高）焉。

俪（陪伴）以华产异卉珍花，与众守之。数百年后，或者稍异于一姓之物之变迁乎？

朱之旧部，请记朱名。即不请，亦应记以征实。

这篇《博物苑美人石记》，张謇赞扬自己的老师翁同龢，清廉，拒贿。公共博物苑，比私家园林的生命力要长久。

如果只是看到这里，看到这些，必定会被张殿撰耻笑。本文的诛心之论，在最后一句：“朱之旧部，请记朱名。即不请，亦应记以征实。”

通海人作为移民后代，首先诚如张謇所言：“坚苦自立、忠实不欺。”与此同时，也是恩怨分明、睚眦必报。以前的朱总兵名什么？鸿章。免费赠送石头的今总兵姓什么？李。

李鸿章卒于1901年；翁同龢卒于1904年。本文到“数百年后，或者会稍微有点不同于一姓之宠物的那样变迁吧”，本来可以结束。

“朱之旧部，请记朱名。即不请，亦应记以征实。”是啬翁硬加上去的，不请我加，我也要加上去。

这是学生代表老师，在有了一点点发言权，还不能算是有话语权的时候，一种“文章家的报复”：耻言李鸿章之名，拒受朱鸿章之贿。

【附录：近读“海门张謇研究会官网”南通赵鹏先生《读张謇的<美人石记>》一文，经赵先生考证，“偶然发现了张謇的一点文字错误，原来那位运石往常熟的狼山总兵朱洪章，被张謇误写成朱鸿章了。”

反过来思考，《博物苑美人石记》如果是史学作品，则有误；如果是文学作品，则无误。张謇是不是取一个“谐音梗”，有意误写呢？如果是，更加证明上文“文章家报复”的推测。】

根据张謇1902年日记，这批石头，是从朱鸿章的儿子手里买来的，不是今总兵划拨的。似可证明此文张謇别有寄托。

今总兵李祥椿因为姓李，才有机会出现在状元文章中。幸与不幸？

张謇另有《惜李镇》（能令士饱民安卧，独有长沙李定明）一诗，李定明，字本钦，湖南长沙人。李祥椿是湖南新宁人，两个李总兵，可能不是同一人。

第七节   1911年张謇诗二首

其一

张謇日记宣统三年（1911年）

（农历）五月十二日：至京……寓东单牌楼二条胡同蒙古实业公司，松禅老人之故居也。庭中木石，皆足生凄怆之怀。

《张謇全集》（诗词联语卷）有诗：

《都门二条胡同，翁相故宅。后归袁太常。太常死庚子之祸。展转为城东电局。辛亥五月，入都。友人邀住，怆怀有作》：

乌衣不复谢家堂，马粪还传旧日王。

八表风尘催日月，十年师友入沧桑。

只因元亮当疏傅，安问尚书况太常？

说与危巢新燕子，落花衔罢已斜阳。

1911年进京时的张謇，已经不是1898年离京时、后党们“隐为敌”的“翁门六子漏网之鱼”的张謇了。

上一节，引章开沅《张謇传》引言中的论述：“以中日甲午战争（1894年）为界，在前此40年，很难说张謇是一个英雄，顶多只能说是为成为英雄准备了必要的条件。”

章先生接着说：“尽管他高中状元，但如果他不办工厂，或办工厂而无成效，他也成不了英雄。由于是状元办厂，彻底突破了‘学而优则仕’的陈旧格局，而且居然办成中外驰名的大生纱厂，开‘实业救国’一代风气之先，顺应了发展社会生产力的要求，这就使张謇成为中外注目、名噪一时的英雄。”

1906年，清廷下诏“预备立宪”。1909年，张謇被推为江苏省咨议局议长。

1911年（宣统三年）农历五月进京，是为了向摄政王载沣（宣统帝溥仪生父）当面提意见，

为了推动“君主立宪”。（去北京的路上，在河南会见了绝交近30年、在吴长庆军营时、自己的同事兼学生袁世凯）

诗题以及诗中，还涉及另外一个对张謇来说“能起感情波澜”的人物：袁昶（字爽秋，任职太常寺卿）。

在1900年义和团运动（庚子事件）中，袁昶是少数头脑清醒的朝臣之一，因反对围攻外国大使馆和对外宣战，被慈禧斩杀。不久后在八国联军干涉下获得平反，史称“五忠”之一。

在张謇1892年的那次会试中，袁昶也是同考官之一，协助翁同龢寻找、辨别、分析张謇的考卷。虽然张謇那次会试落榜了，但袁昶对自己有师恩，属于亦师亦友的关系。

袁昶成名较早。1880年，吴长庆进京述职，张謇作为随员，在北京已经结识袁昶。张謇1890年的存诗中，就有“奉和袁爽秋”的唱和诗，“十年师友”，实际上已经三个十年了。

【后来1922年的好友沈曾植挽诗序言中，张謇这样表示，综合统计自己在北京参加各种考试期间的交游，真正的知己不多，十个人左右，袁爽秋算一个。】

有了这种渊源，夜宿翁同龢故居，同时又是夜宿袁昶故居，“友人邀住”的友人，真正是一个有心人！而张謇不赋诗一首，也对不起自己，对不起故人。虽然张謇此时的心情是悲伤的（怆怀）。

此时的清王朝正处在“辛亥革命”的前夕，说“风雨飘摇之中”一点不为过。张謇一定认为，自己和翁尚书、袁太常是维护这个朝廷的。但他们因此要么丢官、要么丢命，都已作古。“物是人非”的感受，杜甫式的“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时”的刺激，一定很深。

“庭中木石，皆足生凄怆之怀。”正是孟子“所谓故国者，非有乔木之谓也，有世臣之谓也。”于是张謇用另外一个“故都”南京历史上的“世臣”的典故，抒发对故人的怀念，对时局的担忧。

【唐穆宗长庆四年（824年），久经考验、外放已经22年的新任安徽和州刺史刘禹锡，怀着对六朝古都的无限神往，在从未到过南京的情况下，“悬空”写作了《金陵五题》（五首七言绝句）。第二年“扬州席上”，好友白居易最欣赏第一题《石头城》之“潮打空城寂寞回”。但一千多年以来的历史证明，第二题《乌衣巷》，最“喜闻乐见”。已经成为南京以及中国传统文化的基因之一。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。】

张謇本首诗开头的一联、结尾的一联，意象、情绪，都源自刘禹锡《乌衣巷》。

乌衣不复谢家堂，马粪还传旧日王。乌衣巷、马粪巷，都是南京的地名。是“兰陵旧望”的“世家大族”王家、谢家居住的地方。

【沈约《宋书·谢弘微列传》：“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微，并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之‘乌衣之游’。”

李延寿《南史·王志列传》：“王志家居建康禁中里马粪巷。父僧虔，门风宽恕”“兄弟子侄，皆笃实谦和。时人号‘马粪诸王’为长者。”】

张謇本联诗意是，北京东单二条胡同里，翁尚书、袁太常的故居，还在，但已经改换了主人。翁尚书、袁太常的事迹，在二条胡同里，还有流传。

“马粪”也是一个生僻的典故。有“洁癖”的读者，可能会觉得不雅。但这是一个地名，改无可改，亦无可换。相比东坡“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”之“牛矢”，“马粪”典出史籍，似可稍胜一筹。呵呵。

八表风尘催日月，十年师友入沧桑。八表指极远的地方。“八表风尘催日月”，基本上相当于李鸿章在1872年（同治十一年）提出来的问题：世界在变化，西风东渐，中国怎么办？“此三千余年一大变局也。”

张謇在1897年的认识是：“今天下外患飙忽，四面而至，如火之燎原，其势方扬，而不可遏灭。”^[8]

张謇在1923年的认识是：“今之世，非中国上下五千年绝续之会乎？”

世界在变化，中国也需要变化、进步。从张謇和袁昶相识，到袁昶死于非命，两个十年。从袁昶殒命到现在，又是十年。三个十年，沧海已经变成桑田，师友已经阴阳永隔。翁、张是师生，也是师友。但相对本句，不必强解。

只因元亮当疏傅，安问尚书况太常？元亮，即陶渊明。疏傅，西汉宣帝的时候，有一对叔侄，姓疏（疏广、疏受），分别官至太子太傅、太子少傅。正当尊荣显贵的时候，同时称病引退，回到老家安享天年。后世以“疏傅”“两疏”代表急流勇退的成功典型，白居易、苏东坡诗中常见。

以翁尚书、袁太常当年的地位，可以称为太傅、少傅。但是他们没有急流勇退，最后的结局都很悲惨。不要说跟“两疏”相比了，就是和回家种田的“元亮”陶渊明（也就是荷锄的张季子我）相比，也是比不上。【张謇劝告翁同龢“急流勇退”的事情，前文第一节1892年张謇日记和赠诗、第二节1898年赠诗，都有涉及，可参。】

（未完待续）

（作者单位：江苏省历史学会）

参考文献：

[1]《复刘坤一函》（1899年1月11日，公历）。

[2]古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？

[3]《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴，浮于海。’”

[4]子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

[5]曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

[6]翁同龢日记评价张謇状元考卷语。

[7]《巷伯》部分原文：“取彼谮人，投畀豺虎，豺虎不食。投畀有北，有北不受。投畀有昊。”

[8]张謇《江生（江谦）祖母七十寿序》。

（原载：《张謇研究》2025年第3期）