●《张謇研究年刊(2015)》·张謇佚文 ●
孟子论文序(代吴长庆)
张 謇
《孟子》七篇,《史记》谓其自作,注疏谓其徒所记,说不同,而要之崇正道、辟邪说,则信如昌黎所推其功不在禹下者。使第寻章摘句,舞文弄法,近乎后世举业制义之所为,岂足以尽其蕴哉?然文以载道,言之无文,行而不远。盖六经四书皆圣人之文,即皆圣人之道。六经中尤奇法谨严者,莫如《易》《春秋》,然不可以文论;《论语》记圣门问答,言简意赅,亦不可以笔法求。若夫气盛而言之,短长高下皆宜,浩然塞乎两间,沛然放乎四海,集义所生,配道而无馁者,厥惟《孟子》。昔眉山苏氏爱其文,批以行世,子轼继之,错综变化,蔚为一代文宗,故苏氏一书,操觚家奉为圭臬。昔人谓《孟子》文章,惟老泉深得其妙,亮哉是言。国朝嘉庆时,锦江赵氏增订苏批《孟子》,并集诸家论说,附以己意。披读之馀,实获吾心之所同然。然究不若渐卿氏此书之淹通经籍,穿穴百家,博而赅,详而备,罔义不搜,罔美不臻。昔人谓赵氏为老泉功臣,及读是书,恐赵氏又瞠乎后已。学者苟潜心于此,优游乎其间,默识心通,观天文以察变,观人文以成化,涣然释然,蔚如炳如,和其声以鸣国家之盛,使天下后世因文以见道,于以遍读圣贤经传,不难循序渐进,祈抵于正大高明之域。故韩子云求观圣人之道必自《孟子》始,予亦以为读《孟子》之书,论《孟子》之文,必自是书始。寿之梨枣,传之后世,汲引养正,教思岂有穷耶?吾愿天下同志者,勉于正不溺于邪,兢经焉维此一发将坠之绪。呜呼,岂非幸哉。光绪八年庐江吴长庆叙于朝鲜军次。
(据原刊本《孟子论文》)
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